第61章 (2/3)

按常规，本应焚毁船上所有物品，但一些老鼠已沿缆绳悄然上岸。

该船靠岸一周内，西西里岛便爆发大规模黑死病，随即疫情向内陆蔓延，迅速席卷整个意呆利！

一位当时幸存的修道士迈克记载了自己的见闻：每个感染黑死病的人，其接触过的亲友，甚至抬棺送葬者，都很快步其后尘。

倘若大明出现此类疫情，即便是如今的赢璃，恐怕也难有良策！

实在是力不从心！

而在那个理发师兼行医生、以放血为主要疗法的西方，人们除了向上帝祈祷，几乎别无他法。

若祈祷真能奏效，世上又何需医生？

虽说专业的事情应交由专业的人处理，但若无专业人士，又该如何是好？

中原王朝自古就设有太医院这一官方机构，尽管名称或有不同，但数千年来，官方医疗机构与民间医者早已形成一套成熟的医疗体系。

早在三国时期，医者就已尝试进行开颅手术。

而罗马帝国覆灭后，继之而起的神圣罗马帝国，其实既不神圣，也非真正的罗马，更难以称为帝国。

古罗马完善的城市公共设施，如下水道与公共卫生体系，皆已失传。

就连关乎民族存续的医学，也彻底衰落。

在当时的西方，医生这一职业实为理发师的副业，两者之间的界限模糊不清。

这种影响甚至延续到后世的理发店标志——那红、蓝、白三色灯柱。

红色代表动脉，蓝色象征静脉，白色则指纱布，这三色正代表着放血疗法。

理发师兼任医生时，最常用的治疗手段就是放血。

此后医学发展仍停留在“头痛医头、脚痛医脚”

的阶段，若医治无效，便直接截肢。

在这样的医疗条件下，西方人又如何能应对黑死病的肆虐？

黑死病爆发后，每日黄昏总有人推着独轮车，摇铃高喊“收尸啰”

，家家户户便开门将死者抬上车，运至城外焚烧或掩埋。

修道士迈克亲眼目睹患者身上的肿块从核桃大小逐渐长至鹅蛋般大，直至痛苦离世。

后来城外的乱葬坑已无法容纳更多

，只得任其散落四处，惨不忍睹。

越来越多人相信，这场灾难是上帝对世人的惩罚。

不仅意大利，北部的瘟疫更通过黑海航线传至拜占庭帝国首都君士坦丁堡。

热那亚与威尼斯这两大商业城市也未能幸免。

尽管热那亚封锁了港口，拒绝一切外船，但一艘被拒船只转向法国马赛港停靠，便将黑死病带到了法国。

若瘟疫在初期未能控制，待其扩散便再难阻止。

只需一名感染者进入城市，不出数日，再繁华的都市也会沦为死城。

米兰、都灵、维罗纳、佛罗伦萨等富庶城市，相继陷入这场灾难。

黑死病肆虐之处，食物短缺，物价飞涨，道德沦丧，家庭破碎，教会崩溃，政府瘫痪，宛若末日降临。

无数人在灾厄中被困屋中活活饿死，遭亲人抛弃，或认定上帝灭世在即而纵情享乐。

社会道德体系彻底瓦解，人类的一切秩序荡然无存，即使在街头杀害一个人，大多数时候也不会有人上前阻拦，人们只会躲在门窗的缝隙之后，悄悄窥探外面的情形——假如那时街上还能找到一个活着的人。

面对黑死病，人类所有的抵抗都显得可笑至极。

无论多么精锐的军队、多么圣明的君主、多么虔诚的信徒，在黑死病面前，也不过是一群等待腐烂的躯壳。