第五十章 悬河注火【上】（两章连更） (2/5)

在官员的任用和考核方面，也强调注重实际政绩，减少——但不完全排除——门第因素对选官的影响。

李德裕曾称：

“朝廷显官，须是公卿子弟……寒士纵有出人之才，登第之后，始得一班一级，固不能熟习也。”

——黄巢纯属例外。

在李德裕的标准中，盐商之子称不得“寒士”。

总之，王弘业坚决反对李德裕弱化出身、以才取士的错误观念；

但当时的圆和，却对他大加赞赏，直言其有“明相”之风。

眼下，不过七百多日不见，圆和对李德裕的评价，竟出现一百八十度大转弯。

话中的“风云变幻”，看似在指朝局动荡，却也隐隐指向新君登基。

‘莫非……他对当今圣上亦有所不满？’

王弘业惊疑不定，却又不敢深问。

好在圆和并未继续，而是切入正题：

“施主急书传至扬州，究竟有何迷津，需要勘破？”

“不瞒法师，我邀请您前来，既为解惑，也为祈求我佛庇护。”

“庇护何处？”

“前景。”

圆和露出疑惑之色：

“阿弥陀佛。

“贫僧闻施主治琼州瘴疠，使岭南万民康泰。

“正四品侍郎之位，于施主而言，已是囊中之物。

“且施主尚有楚国公为倚仗，又何须再求伟力？”

根据唐朝官制，刺史品级取决于其所辖州的等级。

琼州在唐朝属于下州，因此琼州刺史的品级，为正四品下。

虽品秩仅升半阶，然自边州入中枢，政治地位明显大大提升。

王弘业却摇头苦笑，神色愈发迟疑。

圆和合十道：

“贫衲与檀越相识廿载有余，若有难言之隐，但说无妨。”

王弘业沉吟片刻，终于问道：

“人生一世，所为何来？”

作为得道高僧，“人活着是为了什么”的叩问，圆和听得太多太多。

因此，面对不同的人，他有不同的开解之语。

若是阅尽沉浮的商贾，圆和便答：

“行善积德，庇护子孙。”

若是求子心切的妇人，圆和便答：

“人活于世，盼即是生。求子是盼，顺遂亦是盼。”

若是形容枯槁的街边乞丐，圆和便答：

“忍辱精进，来生福厚。”

虑到王弘业的为人品性，圆和轻捻佛珠，正色答道：

“人生在世，皆为登高修行。

“《华严经》十地菩萨道，从欢喜地至法云地，需次第登阶。

“正如当朝三省六部，不入中书门下，何以参知政事？”

王弘业双手合十，口诵“阿弥陀佛”：

“法师所言极是。

“只是王某以为，登高未必只在庙堂。

“守家待时，亦可称高人之姿。”

圆和垂目不语。