第70章 李康《运命论》 (3/6)

解析：以孔子、颜回、冉求、孟子、荀子等圣贤为例，说明即使他们具有高尚的品德和卓越的才能，遵循礼仪规范讲学传道，也无法阻止时代衰败的开端和挽救末世的颓势。表明即使是圣贤也难以抗拒命运的力量，进一步强调命运的不可抗拒性，无论个人如何努力，都难以改变命运的走向。

此所谓命也。岂惟一世哉？

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解析：对上文进行总结，再次强调这就是命运的体现，并反问这种情况难道仅仅存在于一个时代吗？引发读者对命运普遍性的思考，暗示命运的不可抗拒性在各个时代都有所体现，强化了命运论的观点。

且夫天下事不可胜数，狐疑犹豫，当断不断，必有后祸。

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解析：从对命运的宏观论述转向对人事选择的讨论，指出天下事情繁多，在面对抉择时若犹豫不决，必然会留下后患。为下文论述士人在命运抉择中的行为做铺垫，强调在复杂的世事和命运面前，果断抉择的重要性。

故知者审于量主而进，不达者追于成名而退。

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解析：阐述明智的人会审慎地衡量君主后再决定是否进取，不明事理的人则盲目追求成名，失败后才知退避。通过对比，说明不同的人在面对命运机遇时的不同选择方式，暗示选择对命运走向的影响，为后文列举具体人物事例提供理论依据。

若夫吕尚之遇文王，宁戚之迕桓公，或投己于鼎镬，或释褐于版筑，去之则神罢气沮，就之则成王定霸，然而二子者，岂素宦于朝，借誉于左右，然后乃得荐达哉？

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解析：列举吕尚遇到周文王、宁戚冒犯齐桓公的事例，说明他们为了实现抱负，有的甘愿赴死（如吕尚可能面临危险），有的从卑微劳作中被起用（宁戚从版筑劳役中被发现）。离开这些君主他们就会精神萎靡，追随则能成就王业霸业。并反问他们并非依靠在朝廷为官或借助他人赞誉才得以显达，突出他们与君主相遇是命运的安排，以及他们果敢选择对命运的改变。

精诚感于神明，忠义服于邻国，岂借问于乡闾，比誉于品藻，然后乃光扬哉？

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解析：进一步说明吕尚和宁戚是凭借自身的精诚感动神明，忠义使邻国敬服，而非依靠乡人的称赞和品评者的赞誉才声名远扬。强调他们自身的品质和能力在命运转折中的重要作用，表明真正的贤才在命运的安排下，凭借自身特质就能获得机遇，无需外在的刻意宣扬。

及至从仕也，趋舍不合，言语相违，俯仰异趣，功业不建，有自来矣。

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解析：指出有些人入朝为官后，与君主取舍不合、言语相悖、志向不同，导致功业无法建立，这是有原因的。说明在命运的安排下，即使有机会进入仕途，若君臣不契合，也难以成就功业，强调命运不仅决定相遇，还影响着后续的发展。

故僚相视而笑，朋执摇头，而求其所以然之故，岂可得哉？

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解析：描述同僚和朋友对那些功业不建者的反应，他们相视苦笑、摇头，却无法探寻到真正的原因。表明命运的复杂和难以捉摸，即使身处其中的人也难以理解命运为何如此安排，强化命运不可知的观点。

夫疾风劲草，岁寒松柏，事患难然后知君子之不挠也。

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解析：以“疾风知劲草，岁寒见松柏”为喻，说明只有经历患难才能知道君子不会屈服。暗示在命运的考验面前，真正的君子能够坚守自我，突出个人品质在应对命运挑战时的重要性，同时也表明命运的磨难可以检验一个人的品性。

是故有以自得之者，有以因人而及之者。有以徳掩其言者，有以言显其行者。

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解析：总结人们在命运中的不同情况，有的人依靠自己的才能获得成功，有的人借助他人的帮助取得成就，有的人用品德掩盖言论，有的人用言论彰显行为。说明命运的实现方式多种多样，每个人在命运面前都有不同的表现和途径，强调命运的多样性和个体在其中的差异性。

譬犹农夫之垦，以时种之，虽有不遇年，必有丰年焉。然士之立身，犹农夫之稼，不可不熟择其种。

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解析：以农夫耕种为例，按时播种虽可能遇到灾年，但必有丰年。将士人立身处世比作农夫种庄稼，强调士人选择的重要性，如同农夫要慎重选择种子。说明士人在命运面前，选择合适的方向和方式至关重要，为下文论述士人择主做铺垫。

故士莫先于择主，择主而后仕之，不以其道藏之。

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解析：明确提出士人最重要的是先选择君主，选择合适的君主后再去侍奉，不符合道义就隐居起来。强调士人在命运抉择中的主动性，即通过选择君主来把握自己的命运，同时体现出士人应遵循道义的原则，将个人命运与道德准则相结合。

是故陈平和韩信用术而归于汉，五伯九合诸侯，用此术也。

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解析：以陈平、韩信运用智谋归附汉朝，以及春秋五霸多次会盟诸侯为例，说明他们通过选择合适的君主或方式，实现了自己的抱负，成就了功业。例证士人择主对命运走向的关键影响，强调正确选择在命运实现过程中的重要性，呼应前文士人择主的观点。

《易》曰：‘云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。’

士之得时，义形于色，苟误其主，虽加以朱轮华毂，用如不及矣。

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解析：引用《易经》的话，说明圣人兴起万物显现，士人遇到合适时机，正义会表现在神色上。强调士人选择正确君主、把握时机的重要性，若选错君主，即使给予高官厚禄也无济于事。再次突出士人择主对命运的决定性作用，强化文章观点。

故人主有必先知觉之明，臣下有推致之节，故能安危定国，成业保家。

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解析：从君主和臣子两个角度论述，君主应具备先觉先察的明智，臣子应拥有推举贤能的节操，这样才能使国家转危为安，成就大业，保住家族。强调君臣双方在国家命运和个人命运中的责任与作用，表明只有君臣各尽其责，才能实现国家和个人命运的良好发展。

昔者，豫让为智伯臣，智伯国士遇之，及赵襄子杀智伯，豫让漆身吞炭，以报恩雠，名垂于后世，君臣之际，可谓尽矣。

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解析：此句以豫让为例，深入阐述君臣关系与命运的关联。豫让身为智伯的臣子，受到智伯以国士之礼相待。智伯被杀后，豫让不惜漆身吞炭，改变容貌和声音，决心为智伯报仇，其忠义之举使其名垂后世。这一事迹体现出豫让对智伯的深厚情谊以及他对君臣之义的极致践行，强调了在特定的命运安排下，臣子对君主的忠诚可以超越生死，成为一种永恒的价值体现，也从侧面反映出命运在塑造人物行为和历史评价中的重要作用。

夫公叔痤知鞅之贤，荐之于魏惠王，惠王不用，至于车裂；吴起知刑名之可以霸，变俗于楚，楚王不就，功败而身死。