第36章 别说了，别说了 (2/2)

——但是，他没少自愿到停尸房或殡仪馆，给尸体做“祷告”！

——据说他还蛮博爱的嘞，男女都不忌，只要看得顺眼。

“god！！！”

芝加哥哀嚎遍野。

好了，这下受害者的范围还扩大了！

现在，整个芝加哥还剩一口半口气的老人，连死都不敢死了。

充分演绎了什么叫“死都不怕，就怕死后被人轧”。

这时罗根出手了，开足马力，全力以喷！

罗根如今在民众心中的风评不是小好，不是中好，而是大好。

一个很简单朴素的推论：已知爱德华牧师是个丧心病狂的大恶魔，那么被他针对的罗根，难道不是大好人？

原本罗根只是女性心中的“正义骑士”，现在他已经快成为全民心中的“正义骑士”了。

就算他现在宣称自己是鸟人，啊不，天使下凡，都大有人相信。

当然，罗根对当鸟人不感兴趣，他只喜欢得理不饶人，大喷特喷。

他首先重提“屋千蟑”理论，“当芝加哥教会有一个牧师的变态恶行被揭露，整个美利坚有多少牧师的恶行还不为人知？”

这个说法让美利坚人不寒而栗，不敢深思。

此外，还有——

《美利坚应该反思自己不是吗》

《跟这群虫豸在一起怎么建设文明世界，期待文明早日到来》

《牧师神父们，不要问公民对上帝有多虔诚，而要问你们对上帝有多虔诚；不要问公民能为上帝做些什么，而应问你们能为上帝少做些什么》

最后仿照脑洞大开的美乐宗的口吻对于宗教人士的杀伤力绝对是max！

在一些好事记者的深入挖掘下，还真的挖出了几个神父与小男孩的二三事。

这要是放在平常，足以成为全国新闻了，但如今在爱德华牧师的“光辉照耀”下，似乎还显得有点眉清目秀。

但这足以证明罗根的含金量了。

必须承认，在这个年代，教会还是具有相当的社会地位。

一方面，教会的这种地位是靠人们惯性的力量在维系，另一方面，教堂集会的规模却越来越大，教堂的神职人员数量也在日趋增长。

由此可见教会在美利坚人生活中的地位依然不可撼动。

但这一波，某些精神层面的东西已经从教会消失了。

特别是年轻一代，现在当教会跟他说能帮助他与上帝会面，他首先想的是“像芝加哥的爱德华牧师那样帮吗？那我还是不要见上帝了。”

美利坚各教会喜迎信仰大危机！

这让教会的人恨不得赶紧掐死爱德华算了！

但没辙，现在最好的办法是，让罗根这货闭嘴。

当教会中区别于原教旨主义者的部分教徒，向太阳报传来“希望言论节制一下”的讯息时，罗根乐了。

这就要好好说道说道了。

什么？你说不打官司了？

官司已经不足为虑了呀，原告都华丽丽的进去了，还打个鸟的官司啊！

这样吧，我准备将《五十度灰》拍成电影，你们能当作没看见么？

什么，为难？

那我就要继续挖挖爱德华牧师的“光辉事迹”了，比如他是如何娴熟地在事后收拾尸体……

（教会痛苦脸，举法式军礼）别说了！别说了！

……